Archive for the ‘5k’ Category

4 κεφαλαία γράμματα στη σειρά , 1 ερωτηματικό και 3 φωτογραφίες για τα μέλη του 5κ

September 11, 2011

ΚΑΛΑ ;

Δυο γυναίκες περιμένουν τον Ζαγοράκη και τον Ρουβά

February 1, 2011

Από την Καθημερινή

Mια συζήτηση με τον Σταύρο Τσιώλη δύσκολα μπορεί να μετατραπεί σε συνέντευξη. Είναι όμως η πιο ευχάριστα ανοργάνωτη συνομιλία, με τον Τσιώλη να αφηγείται ιστορίες από ανθρώπους που βρίσκονται ή πέρασαν από τη ζωή του, συναδέλφους από τον κινηματογράφο, χαρακτήρες που συνάντησε τυχαία και του άφησαν μια φράση που χρησίμευσε αργότερα σε ένα σενάριο. Ή τώρα πια σε ένα θεατρικό έργο. Επειτα από πενήντα χρόνια στον κινηματογράφο και αφού υπηρέτησε με την ίδια συνέπεια και τον ίδιο σεβασμό στους κώδικες και τον παλιό εμπορικό και τον νέο ελληνικό κινηματογράφο, ο Σταύρος Τσιώλης έχει στραφεί στο θέατρο. Ως συγγραφέας, αφού όπως λέει, δεν τολμά ακόμη να σκηνοθετήσει σε έναν τόσο διαφορετικό χώρο. Το «Ταξιδεύοντας με τον ΠΑΟΚ» είναι η πρώτη του ιστορία στην οποία πρωταγωνιστούν οι γυναίκες, δυο γυναίκες που περιμένουν σ’ ένα σταθμό τρένου περιμένοντας το αποτέλεσμα ενός αγώνα, αλλά και ένα ραντεβού με τον Σάκη Ρουβά. «Τι να πούμε τώρα Παναγιώτη;», είναι η μόνιμη ανησυχία του Τσιώλη. Ομως οι αφηγήσεις του έχουν να πουν πολλά. (more…)

T.S. Elliot – Παράδοση και ατομικό ταλέντο

January 26, 2011

Απόσπασμα από :

Tradition and the Individual Talent

T.S. Eliot (1888–1965).  The Sacred Wood: Essays on Poetry and Criticism.  1922.

“Yet if the only form of tradition, of handing down, consisted in following the ways of the immediate generation before us in a blind or timid adherence to its successes, “tradition” should positively be discouraged. We have seen many such simple currents soon lost in the sand; and novelty is better than repetition. Tradition is a matter of much wider significance. It cannot be inherited, and if you want it you must obtain it by great labour. It involves, in the first place, the historical sense, which we may call nearly indispensable to anyone who would continue to be a poet beyond his twenty-fifth year; and the historical sense involves a perception, not only of the pastness of the past, but of its presence; the historical sense compels a man to write not merely with his own generation in his bones, but with a feeling that the whole of the literature of Europe from Homer and within it the whole of the literature of his own country has a simultaneous existence and composes a simultaneous order. This historical sense, which is a sense of the timeless as well as of the temporal and of the timeless and of the temporal together, is what makes a writer traditional. And it is at the same time what makes a writer most acutely conscious of his place in time, of his contemporaneity.”

…logw sfyrigmatos

January 25, 2011

Τσίπουρο & Bricolage !

January 10, 2011

O Claude Lévi-Strauss ήταν αυτός που επεξεργάσθηκε την σύγκριση  bricoleur και μηχανικού στο ‘La  pensée sauvage’ (Παρίσι 1962. Aγγλική μετάφραση: The Savage Mind, Σικάγο 1966, Ελληνική μετάφραση: Άγρια σκέψη, Αθήνα 1977). Απο τότε που την εισήγαγε, αυτή εμφανίσθηκε σε πλήθος κλάδων ως μέρος της νέας προσέγγισης, που ο στρουκτουραλισμός παγίωσε στις κριτικές και δημιουργικές διερευνήσεις, από την ποίηση ώς την αρχιτεκτονική.

Για τον Lévi-Strauss, ο ανθρώπινος νους λειτουργεί και γιγνώσκει βάσει δύο τρόπων, του αγρίου και του επιστημονικού. Αυτοί αντιπροσωπέυονται αντίστοιχα από τον bricoleur και τον μηχανικό. Η άγρια σκέψη συνιστά μιαν ‘επιστήμη του συγκεκριμένου’, που επιχειρεί να ‘συναρμόσει’, να συλλάβει τον κόσμο ως πλέγμα σχέσεων και αντιστοιχιών. Η επιστημονική σκέψη είναι μια σκέψη λειτουργική, που επιδιώκει να εξηγήσει την πραγματικότητα με ποσοτικούς όρους και με στόχο την αποτελεσματικότητα.

Βricolage είναι η κατασκευή με ό,τι είναι διαθέσιμο. Bricoleur κατέληξε να σημαίνει κάποιον, που εργάζεται χειρωνακτικά, συνήθως όμως τεθλασμένα και πανούργα, και όχι όπως ο γνήσιος χειροτέχνης. Ο Lévi-Strauss αντιστοίχισε τον δεύτερο με τον μηχανικό. Χρησιμοποίησε τη λέξη bricolage για να περιγράψει κάθε αυθόρμητη δράση, επεκτείνοντας αυτήν για να συμπεριλάβει τους ιδιάζοντες τρόπους της μυθικής σκέψης, με την αιτιολογία ότι, εφόσον η μυθική σκέψη προκύπτει από την ανθρώπινη φαντασία, είναι βασισμένη στην ανθρώπινη εμπειρία. Άρα οι εικόνες και οι οντότητες, που παράγονται μέσα από την μυθική σκέψη, αναδύονται από προϋπάρχοντα αντικείμενα στον νου του υποκειμένπου, που φαντάζεται.

Ο Lévi-Strauss λέει ότι το σύμπαν του bricoleur είναι κλειστό, ενώ αυτό του μηχανικού είναι ανοιχτό στο βαθμό που ο δεύτερος είναι ικανός να δημιουργήσει νέα εργαλεία και υλικά. Ο bricoleur είναι ειδικός στο να πραγματοποιεί μεγάλο αριθμό διαφορετικών εργασιών και στο να συνδυάζει με νέους τρόπους προϋπάρχοντα αντικείμενα. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον μηχανικό, δεν τα εξαρτά από την διαθεσιμότητα πρώτων υλών και εργαλείων, που ο άλλος είναι σε θέση να συλλάβει ή να προμηθευτεί επί σκοπώ. Οι κανόνες του παιχνιδιού του τον αναγκάζουν να βολευτεί με ό,τι βρίσκεται πρόχειρο, δηλαδή με ένα σύνολο εργαλείων και υλικών πάντοτε πεπερασμένο και, επίσης, ετερογενές, δεδομένου ότι τα όσα αυτό περιλαμβάνει δεν συνδεόνται με το ζήτημα που τον απασχολεί, ή με κάποιο συγκεκριμένο ζήτημα εν γένει, αλλά είναι το συμπτωματικό αποτέλεσμα όλων των ευκαιριών, που είχε, για να ανανεώσει ή να εμπλουτίσει το απόθεμά του ή να να το συντηρήσει με τα υπολείματα προηγούμενων κατασκευών ή καταστροφών. Ο μηχανικός ασχολείται με την ολότητα των έργων, λαμβάνοντας υπόψιν του την διαθεσιμότητα των απαιτούμενων υλικών και εργαλείων. Ο bricoleur προσεγγίζει σε ακρίβεια την άγρια σκέψη, ενώ ο μηχανικός την επιστημονική. 
Ωστόσο, και ο δύο ζουν μέσα στους περιορισμούς της πραγματικότητας, οπότε και ο μηχανικός είναι υποχρεωμένος, να λάβει υπόψιν του την προϋπάρχουσα θεωρητική και πρακτική γνώση, τα τεχνικά μέσα, με τρόπο ανάλογο με τον bricoleur.

Ο μηχανικός επιχειρεί να εξηγήσει τον κόσμο και ταυτόχρονα να κυριαρχήσει επάνω του. Ο bricoleur ζητά να τον κατοικήσει, να τον επενδύσει, προκειμένου να του προσδώσει νόημα. Ο πρώτος, όπως λέει ο Lévi-Strauss, καταπιάνεται με το να ‘δημιουργήσει γεγονότα (αλλάζοντας τον κόσμο) μέσω δομών’, πράγμα που αποτελεί ένδειξη ‘των υποθέσεων και των θεωριών’ του μηχανικού, ενώ ο δεύτερος με το να ‘δημιουργήσει δομές μέσω γεγονότων’. Υπ΄αυτήν την έννοια, ο bricoleur προσπαθεί πάνω απ΄όλα και λίγο-πολύ συνειδητά, να συντηρήσει την πολυπλοκότητα των χαρακτηριστικών του κόσμου μεταφέροντας αυτήν την πολυπλοκότητα σε δομές στοιχείων με ποικίλους και λεπτούς συσχετισμούς. Αυτή η πολυπλοκότητα θυσιάζεται από την επιστημονική σκέψη υπέρ της ευκρίνειας. Ο bricoleur ενδιαφέρεται για την ανάκτησή της, και ως εκ τούτου ανταποκρίνεται στη βαθειά ανάγκη της δημιουργίας νοήματος μέσα από την αναδιάταξη, την (επαν)οργάνωση και την ύφανση  σχέσεων με νόημα μεταξύ εκ πρώτης όψεως ετερογενών αντικειμένων.

Ο Lévi-Strauss εξετάζει το bricolage για να αμφισβητήσει την αντίληψη περί ‘διανοητικής πενίας των αγρίων’, περί ελλείψεως εννοιολογικής σκέψεως, περί ‘αδεξιότητος στην αφηρημένη σκέψη’. ‘Η αφαίρεση’, όπως αναφέρει, ‘δεν αποτελεί μονοπώλιο του πολιτισμού’. Ωστόσο, με το bricolage δεν παρουσιάζει απλά τη ‘σκέψη των αγρίων’, αλλά κάτι σημαντικότερο: την ‘άγρια σκέψη’. Παρουσιάζει αυτό που ο  Dan Sperber αποκαλεί ‘αδάμαστη σκέψη’, και που είναι διαφορετικό από την επιστήμη -αναλογικό, ίσως, και όχι αναλυτικό-, και που συνιστά μόνιμη ανάγκη και της αρχιτεκτονικής.

Απο τις ΔΟΜΕΣ

Mareva Galanter

January 3, 2011

Mareva Galanter (born February 4, 1979 in Papeete, Tahiti, French Polynesia, France) is a French actress and former beauty queen.

Galanter won the 1998 “Miss World of Islands” and then the 1998 “Miss Tahiti” beauty contest that allowed her to compete for the Miss France 1999 crown, which she won.

Galanter expanded her work into music and singing, releasing Ukuyéyé, under Warner Music, in 2006. Stylisticly the music pays homage to a genre known as “Yé-yé” popularized by pop musicians of the early 1960s such as Johnny Halliday and France Gall.

In 2010 Galanter joined the roster of chanteuses touring and recording with Marc Collin and Olivier Libaux’s Nouvelle Vague project.

πρόταση γι απόψε

November 17, 2010

The Ditty Bops – Wishful Thinking

November 15, 2010

5k

October 17, 2010

Rock – porn

October 6, 2010

από το blog  stopthatsound.

Tούρνα

October 4, 2010

Μιας και το θύμησε ο κ.Melanine:

Ο συγκεκριμένος σκοπός συναντάται σε όλα τα Δωδεκάνησα και στα παράλια της Τουρκίας, με την διαφορά πως κάθε τόπος έχει και τους δικούς του στίχους. Γενικότερα έχει επικρατήσει η εκτέλεση των Αηδονίδη – Γράψα.

Μετά ή πριν την πολιτική διάσπαση του 5Κ…

October 2, 2010

Politics by W.B. Yeats

In our time the destiny of man presents its meanings in
political terms’ – Thomas Mann

HOW can I, that girl standing there,
My attention fix
On Roman or on Russian
Or on Spanish politics?
Yet here’s a travelled man that knows
What he talks about,
And there’s a politician
That has read and thought,
And maybe what they say is true
Of war and war’s alarms,
But O that I were young again
And held her in my arms!

protash: 5K conference – LONDON

September 25, 2010

(themata:syzitisi gia nhsi k.t.l. kai …wp..na kai synavlia!) 

The Flaming Lips Performing The Soft Bulletin With Dinosaur Jr Performing Bug, Deerhoof Performing Milkman Tickets

Friday, 01 Jul 2011 at 6:30PM Alexandra Palace London

http://www.last.fm/event/1655521+The+Flaming+Lips+Performing+The+Soft+Bulletin

ki ayto gia na peisoume:

?????????

September 13, 2010

…έρχεται!

Δε λάστ σάπερ… (προσχέδιο)

August 25, 2010

Το αίμα νερό δεν γίνεται!

August 25, 2010

Χέρμαν Έσσε, 1877-1962

August 25, 2010

En vacances avec Angelos Kyriou …

August 25, 2010

όταν τα 30 σε προσπέρασαν

August 23, 2010

έγινες χριστούλης

<
πριν;

Μιουτ

August 23, 2010

bar castro bar  – μέθη & βαθμολογίες …